咸寧小築

事主期待升遷已久，在公司給的合約下來前，特地拜神求籤請示，得到神明賜籤曰：

化龍頭角久崢嶸，脫身從此謝滄溟；圖化今已乘其便，得上扶搖萬里程。

從籤詩上看起來明明就很好，沒想到求籤的當天下午，事主收到公司合約，卻仍然未能升遷….

事主心中還存著一絲希望，再去廟裡求籤請示，升遷之事還有沒有轉圜餘地？再得到神明賜籤曰：

兩意同謀必有期，宜從平地駕天梯，纖腰不許君求早，執手攜笙舞袖低。

為什麼籤詩看起來很好，結果卻不如人意？這是因為解籤的關鍵在卦頭故事，成敗利弊要看卦頭故事，籤詩則是神明從卦頭故事延伸出來給求籤者的分析、建議甚至是安慰。所以如果只看詩句去理解，十之八九會錯。

照說，第一籤所問之事已經發生，無須再解；但我想結合這前後兩支籤，試圖與事主共同參詳，找出真正的方向。

化龍頭角久崢嶸，脫身從此謝滄溟；圖化今已乘其便，得上扶搖萬里程

這支是「古本天后籤百首」的第七十四籤，卦頭故事是「滄溟救春元」。

「春元」是古代科舉制度下，明、清時期老百姓對於通過鄉試（中舉）的舉人的敬稱。

這是個不知出處也無從考據的故事：晉國有兩位舉人是同學，結伴同往長安參加會試（※科舉自隋代始，唐代以後稱「晉」者只有五代的後晉；而會試由禮部主持，是在京師舉行，但是唐以後再無朝代定都長安，所以說這個故事完全不合現實）。

兩人乘船要渡過鄱陽湖，不料遇到風浪船隻翻覆，船夫、僕人都淹死了，兩位春元尚載浮載沉大聲呼救（※這也不合情理：船夫的水性應該比兩位讀書人好得多才對，怎麼先淹死了呢？）不久，有位老人駕船救起二人，二人拜謝動問老人姓名？老人答：我是滄溟之神。

這兩位舉人雖然獲救，但大概是受了驚嚇或者落水著涼生病，還是船夫淹死無人渡船只好繞遠路怎樣的，不知為何就誤了時程，故事裡沒說，只知二人抵達長安時，會試已經開始舉行，科場大門已閉，錯過了這次考試。故事說，後來此二人還是躋身榮華；至於是不是後來又繼續參加科舉還是改換他途？則沒有說。

從這個卦頭故事來看，這次未能獲得晉陞早在神明的預料之中。

兩意同謀必有期，宜從平地駕天梯，纖腰不許君求早，執手攜笙舞袖低

這支是「古本天后籤百首」的第四十五籤，卦頭故事是「潘必正戀陳姑」。

這個故事出自《古今女史》中的陳妙常，後來改編成繫著名的戲曲「玉簪記」。「姑」是道姑。南宋潘必正與陳嬌蓮自幼定親，後嬌蓮之父亡故，又值金兀朮南侵，嬌蓮與母失散，不得已只好在金陵城外的「女貞觀」當了女道士，法名「妙常」。潘必正上京（杭州）赴試，因為生病落第，沒有面目回家，想到自己的姑母是金陵城外女貞觀的觀主，就前往寄居於姑母主持的女貞觀中，巧遇妙常，但兩人並不相識。

潘必正愛慕妙常的文才風韻，以琴曲傾吐心聲；妙常雖也有意，但懾於禮教，只能以琴曲拒之。潘必正相思成疾，妙常聞訊探視，仍然不敢明言。其後，妙常在自己房裡填詞一闕，吐露真情，意外被潘必正發現，妙常無可辯解，於是兩人訂終身之約。

不料兩人情事被潘必正的姑母，也就是女貞觀觀主察覺了，於是派人把潘必正押到江邊上船，逼他提早進京赴試，潘必正無奈啟程。妙常聞訊，也趕到江邊搭上小船追上，二人在江中互訴衷情，堅守前盟。

潘必正得中進士後，回觀迎娶妙常。夫妻回家時喜見陳母亦在潘家依親，一問之下才知原來妙常就是自己幼時被指婚的妻子嬌蓮，皆大歡喜。

潘必正有沒有才華？有；妙常對他有沒有意以身相許？有。主觀上的條件都具備，但客觀上他還是必須先考中進士，這樣來迎娶妙常，人家才沒有話說。所以我對這個故事的解讀是：就算雙方對於這件事都有共識，但現在時機未到，必須先做出特別具體、讓人沒有懸念的成績來，方能遂願。

從卦頭故事與籤詩第三句「纖腰不許君求早」來看，事主擔任主管的時機未到，看起來這次的合約恐怕是無可轉圜了；只是我覺得這先後兩支籤還是有關聯性：

第一籤在籤詩與（解曰）的部分，都與莊子的《逍遙遊》頗有關係：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。….是鳥也，海運則將徙于南冥。….

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。….

….風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風﹔背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

如果從莊子的《逍遙遊》來看第一籤，鯤化為鵬，是要「徙于南冥（通「溟」字，南方的大海）」的，而不是停留原處（北冥）；「扶搖萬里程」也是因為「圖南」（向南方飛去）。

再者，第二首籤詩說「宜從平地駕天梯」，也就是從基層做起往上爬。但事主現在並不是主管，本來就是基層，所以我在想，這兩支籤會不會是神明認為事主才具已備，羽翼已豐，但在這家公司人事上沒有發展前景，而告訴您此刻「圖南以便（「便」與「利」意同）」，可以考慮展翅高飛另謀發展了；如果您打算繼續留在現職，那就還必須再做出更具體的成績，才能讓高層的上司將來要升您為主管時沒有懸念？

由於解籤是以凡人的身分去理解神明的指示，終究只是一種「推論」，所以我自己會對於抽得籤詩經過理解後，再去請示神明我的理解是否正確。因此，我建議事主再回廟裡請示看看自己的去留，擲筊問另謀出路好否？請三聖筊；再問留在現職好否？也請三聖筊。

若無筊或只得一聖筊固不必言；若得兩聖筊時，則再請示是否此選項（可能是「去」，也可能是「留」）大方向正確，但娘娘另有指示？若聖筊，再問是否賜籤詩？

抽得籤詩並經確認無誤後，請記得詢問還有無下一支？若聖筊，表示神明話還沒講完，就繼續再抽再確認；若無筊即表示結束。